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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2024生命的經歷 第十三篇 對付靈, 肆 靈的本身並不污穢 是 比方,良心雖然會受玷污而有虧欠的感覺,但良心的本身並沒有問 題。所以直到今天,就是沒有得救的人,他們的靈什麼時候稍微甦醒 過來,就是人平常所說天良發現,總還是站在神這一邊,還能覺出一 點是非善惡,他們靈裡的交通部分,也還能有一點敬拜神的觀念。甚 至最厲害的無神黨,口裡雖喊說沒有神,深處還是不能沒有神的感 覺。這些靈裡殘餘的功能,證明靈的本身還是乾淨的。, 陸 靈經過的包括 是 所以人的靈,實在是人最真的部分。人的裡面無論是什麼光景,靈一 出來,就都顯明了。我們接觸人,在屬靈的事上幫助人的時候,應當 摸人的靈,認識人靈裡面所帶著的存心、動機等等。這樣,我們才能 懂得人深處、真實的光景。, 捌 對付靈與對付良心的分別 是 總之,對付良心,不過是對付感覺的問題;必須對付靈,才是對付裡 面的本質。只有把本質對付了,那件事才算根本解決了。所以,對付 靈比對付良心深得多,也厲害得多了。對付良心,不過是靈命經歷第 二層裡的功課。而對付靈,卻要等到第三層將到末了時,才能經歷得 到。, 一 我們的主動 是 對付靈具體的路,還是和已往所說各種的對付相似。第一是定罪,第 二是靠聖靈的能力除掉。比方我們有彎曲的靈,第一要定這彎曲為 罪,第二要靠聖靈的能力,把彎曲這個東西,從我們裡面除掉。但這 定罪和除掉,雖是靠聖靈的能力,卻是我們主動的。我們肯,我們 要,我們就能取用聖靈的能力。聖靈必須得着我們的意志和祂合作, 祂才能叫我們有能力對付。這是生命對付一個最基本的原則。, 壹 聖經的根據 是 (四)彼前三章四節原文:‘裡面存着長久溫柔安靜的靈。’這裡說 到一種靈,不僅是溫柔的,且是安靜的,所以在神看是極寶貴的妝 飾。這也必是經過神的對付而有的。, 貳 靈的意義 是 我們要對付靈,必須先清楚靈究竟是什麼。在關於生命認識的十四點 裡,我們曾說過,人分體、魂、靈三部分,而靈乃是人最裡面的一部 分,也是人最深、最高的一部分。在這裡我們還要特別指出,靈也是 人最真的一部分。可說靈就是人之真,就是人的真我。, 三 生命的功用 是 我們對付靈,不只有主十字架完成的事實作根據,並且還有主死而復 活的生命作能力。因着這生命是從十字架的死裡出來的,它裡面就帶 著十字架死的成分。所以當這生命流到我們裡面以後,就把我們又帶 回到十字架的死裡,使我們聯于十字架的死,和十字架的死貫通起 來。這就如電流通到電燈裡,就把電燈和發電廠聯接貫通起來,同時 發電廠的電也就能在電燈裡發生功用而叫它發光。照樣,主死而復活 的生命進到我們裡面,一有運行,也就發生死的功用,叫我們能有各 種治死的對付。這生命在我們裡面,很自然的會給我們感覺,要求我 們對付罪,對付世界,對付良心的感覺,對付肉體的誇耀和喜好,對 付自己的意見,對付天然生命的能力,並對付我們全人各部分裡面的 雜質。這些對付,都是已經在基督的十字架上所完成的事實,現在在 聖靈裡成了我們的經歷。, 2024生命的經歷 第十三篇 對付靈 包括 伍 靈的經過污穢, 陸 靈經過的包括 是 這些靈的經過,都包圍在靈的外面,靈要經過它們出來,就不能不受 到它們的影響,帶著它們的成分和光景。所以它們的光景如何,靈出 來的光景也如何。我們的動機,若不純潔,靈出來也不會純潔。我們 的存心,若不乾淨,靈出來也不會乾淨。, 2024生命的經歷 第十三篇 對付靈 包括 柒 對付靈就是對付靈的經過, 叄 對付靈的意義 是 讓靈出來,就是以前所說幾個對付的功課,也就是對付肉體、對付 己、對付天然所注意的。這幾個對付的結果,就是讓靈能出來。, 叄 對付靈的意義 是 神當初對人的安排,乃是把人的靈擺在人的魂和體之上,要人憑靈而 活,一面用靈接觸神,受神管理,一面用靈管制全人。但是當人墮落 之後,體和魂就奪取了靈的地位,人就不憑靈活着,而憑肉體、憑魂 活着了。於是人的靈,就漸漸枯萎而瀕于死寂。所以直到今天,凡沒 有蒙恩的人,都是活在肉體和魂裡,他們的靈在裡面,似有似無,几 乎是沒有作用的。並且人的體因着有罪就變作肉體,魂因着有己意就 變作己,因着有天然的才幹就變作天然。這些肉體、己意、天然,都 緊緊的、厚厚的把靈包圍在裡面。等到神來拯救人的時候,祂的靈進 到人的靈裡,就是要叫人的靈復甦、壯大起來,好使人重新憑靈而 活。但人的靈既被包圍在肉體、己意、和天然裡面,並且人又是憑這 些活慣了,所以神就要人藉著主十字架殺死的功效,治死這些,對付 這些,破碎這些,叫這些有了裂口,然後靈才得以出來。人的靈出來 了,神的靈也就被帶出來,人就可以憑靈活着,憑靈使用魂,憑靈支 配體,憑靈作真人,憑靈生活行動,憑靈敬拜事奉。所以前面所說的 對付肉體、對付己、對付天然,都是為要破碎人的肉體和魂,而讓靈 出來。這是我們關乎靈所該學的第一面功課。, 肆 靈的本身並不污穢 是 雖然我們在前面說,要使靈清潔,但靈的本身實在並不污穢。不錯, 林後七章一節也說,要‘除去…靈…的污穢’,但這污穢並不是靈本 身的,乃是靈沾染上的,受了魂和體的影響而有的。, 叄 對付靈的意義 是 實在說,我們的靈裡還有許多攙雜的成分,就如狂傲、自誇、彎曲、 不平、詭詐、陰毒、悖逆、強項等等。那種複雜、微妙的情形,連我 們自己都想不到。所以靈能不能出來固然是一個問題,但靈出來了, 清潔不清潔,更是一個問題。我們對於靈,不只要使它能自由暢通的 出來,還要使它出來的時候,是清潔的、單純的、正當的。這就是我 們對於靈所該學的第二面功課,也就是我們在這裡所說的對付靈。總 之,關於靈,一面我們要受破碎,使靈出來;一面我們要受對付,使 靈清潔。所謂對付靈,就是指着後者說的。, 伍 靈的經過污穢 是 因此,我們單學習叫靈出來,實在還不夠。我們必須把靈裡一切攙雜 的成分,也都對付乾淨,然後靈出來了,才能沒有危險,才不會和人 出事。, 玖 對付靈的路 包括 一 我們的主動, 壹 聖經的根據 是 (五)箴言十六章十九節原文:‘有一個謙卑的靈。’一個謙卑不驕 傲的靈,也必是受過折磨、對付而有的。, 伍 靈的經過污穢 是 靈的本身既不污穢,為何靈出來還有不清潔、不正當的光景?這是因 為靈出來的時候,還要經過我們裡面許多部分。這些部分裡面有污 穢,靈從其中經過,就受到玷污,而將這些污穢帶了出來。所以靈出 來顯在外面,就有那些污穢、不正當的光景。, 肆 靈的本身並不污穢 是 我們對這件事的斷案,乃是根據聖經中所記載人墮落的經過。創世記 三章給我們看見,人在墮落的時候,是先用魂接受了撒但的題議,所 以人的魂裡就受到撒但的敗壞而污穢了。人又用體吃進了善惡樹的果 子,所以人的體裡也就調進撒但的成分,而受了玷污了。但那時,人 的靈並沒有動。人第一次犯罪,靈並沒有分。所以人在墮落以後,靈 雖然受了魂和體的影響並玷污而死了,但是靈裡並沒有調進撒但的成 分,因此靈的本身還是沒有污穢的。, 壹 聖經的根據 是 (三)加拉太六章一節原文:‘當用溫柔的靈。’這裡說到溫柔的 靈。這種靈能輓回被過犯所勝的人,乃是屬靈的人所有的,所以必是 人經過神的對付而有的。